Aldo Manuzio
il Rinascimento di Venezia
Fino al 19 giugno 2016, alle Gallerie dell’Accademia, la
mostra Aldo Manuzio il rinascimento di
Venezia, curata da Guido Beltramini, Davide Gasparotto, Giulio Manieri
Elia, ripercorre, attraverso oltre cento opere d’arte in prestito da grandi
musei italiani e stranieri e più di trenta rarissime edizioni stampate tra la
fine del XV e i primi anni del XVI secolo, una stagione unica e irripetibile
nella storia della cultura europea e occidentale. Una vera e propria Età
dell’Oro, durante la quale il libro si rivelò capace di trasformare il mondo
dando vita al rinascimento di Venezia, città effervescente – superando i
150mila abitanti è nel Cinquecento tra le più ricche e popolose del continente
– dove ogni tipo di linguaggio artistico riesce, nello spazio di pochi decenni,
a trovare la sua più efficace espressione.
È
in questo periodo storico che Venezia conquista e afferma definitivamente il
ruolo di cerniera tra l’Oriente e l’Occidente, passando da essere semplice piattaforma
per scambi di natura commerciale a luogo dove si mescolano culture, tradizioni,
saperi.
Sfruttando l’imponente rete logistica della quale solo
una città mercantile come Venezia poteva disporre, Manuzio riuscì a immaginare
e realizzare il suo straordinario programma che per la prima volta prevedeva di
rendere disponibile al pubblico degli studiosi e di letterati del suo tempo i
grandi classici della cultura greca, da Omero ad Aristotile, da Sofocle a
Euripide a Tucidite, per poi raccogliere i testi latini da Virgilio a Cicerone,
da Orazio a Ovidio, a Catullo a Properzio, Lucrezio, Giovenale, Marziale, e
ancora ebraici e italiani della nuova letteratura in volgare.
Proprio grazie a Manuzio e alla sua collaborazione con
Pietro Bembo, il volgare si affermava, accanto al latino, come la lingua della
contemporaneità in tutta Europa, confermandosi tale secondo il canone che
elesse Dante, Petrarca e Boccaccio come modelli.
La circolazione di questo patrimonio di testi e di idee
non solo contribuì a creare una cultura comune europea, capace di integrare
l’ambito classico greco-romano al mondo moderno e contemporaneo, ma favorì
l’emergere di temi e motivi assolutamente nuovi anche nel campo delle arti
figurative; maestri quali
Giovanni
Bellini, Cima da Conegliano, Jacopo de’ Barbari, trassero
decisa ispirazione dai testi della classicità greca e latina, ora finalmente
fruibili con facilità anche da un pubblico laico.
Al seguito della riscoperta della poesia greca e latina,
la pittura rivolge ora un nuovo sguardo anche sulla natura: abbandonate le
suggestioni medievali che dipingevano una natura ostile, dura, popolata da
fiere feroci, l’arte si apre a una rappresentazione del paesaggio inteso come
culla della civiltà, come paradiso terrestre nel quale l’uomo è destinato a
vivere.
La mostra testimonia questo passaggio attraverso i modernissimi
paesaggi di Giorgione, i disegni del
giovane Tiziano, le incisioni di Giulio Campagnola,
i bronzetti di Andrea
Briosco.
Un’importante sezione del percorso espositivo è dedicata
all’intenso rapporto che legò Aldo alla cultura del nord d’Europa e a Erasmo da
Rotterdam. Il filosofo olandese – che per pubblicare la nuova e definitiva
edizione del suo Adagia visse a
Venezia, ospite della famiglia di Manuzio per quasi un anno – oltre ad
apprezzare la cura delle edizioni aldine, riteneva che fosse di importanza
fondamentale, per la circolazione del suo pensiero in tutta Europa, che i suoi
lavori fossero stampati proprio da Manuzio. Il rapporto di stima tra i due
simbolizzato, in mostra, dalla presenza della copia dei Poeti Cristiani stampata da Aldo nel 1504 e appartenuta
allo stesso Erasmo.
La mostra non manca di proporre altri tesori di
grandissimo valore culturale: come la
Hypnerotomachia Poliphili, il
libro illustrato più celebre e raffinato di Aldo Manuzio
con fantasiose xilografie forse approntate su disegno del
miniatore Benedetto Bordon; ma soprattutto uno degli unici due esemplari
rimasti al mondo di aldina non rifilata dopo la stampa. Un libro dal valore
storico inestimabile, (un Euripide di
proprietà della Morgan Library di Washington), per la prima volta esposto in
Europa) capace di dimostrare nella sua purezza e linearità l’idea di armonia e
il senso di composizione che aveva Aldo nel progettare l’architettura grafica
delle diverse pagine, prima che queste finissero per essere riquadrate dai
rilegatori. È
proprio questo pezzo a mettere in luce la raffinata cultura di Manuzio, la sua
conoscenza delle teorie prospettiche canonizzate da Luca Pacioli e diventate
chiave di volta per ridisegnare il mondo nel corso del Rinascimento.
Pietro Bembo, quando intorno al 1503 scrive il De
Virgilii Culice, immagina un dialogo fra Pomponio
Leto ed Ermolao Barbaro, nel giardino della residenza romana di quest’ultimo
davanti a una statua mutilata, lamentano la crudeltà con cui il tempo ci ha
trasmesso non solo l’arte, ma anche i testi letterari, e il dovere di
restaurali.
L’amore per la “cultura”, l’amore per il “libro” come
trasmissione al mondo della nostra storia.
Questo universo di entusiasta ricerca culturale, nel
contemporaneo è stato travolto da drammatici episodi come i molti furti nella
Biblioteca Girolamini di Napoli, la più antica della città, aperta al pubblico
nel 1586, il cui patrimonio è ormai irrecuperabile. La Biblioteca di Casa Cini
a Ferrara, dono di illuminati mecenati, destinata ai giovani e alla città ed
ora un magazzino triste di “morte”.
Qui, la straordinaria raccolta di volumi conservata nella
casa natale del conte Cini, per una triste congiuntura del sapere della diocesi
estense per cui la cultura non evoca il futuro ma un universo di conflitti di
miserabile speculazione economica, sostenitori della cessione tout
court secondo modelli di privatizzazione mai esisti e tanto cari
al commercio più avvilente e bieco.
Resta la memoria e il “patrimonio” di Aldo Manuzio che
nella mostra veneziana racconta tutto il suo amore per la pagina scritta e la
volontà di donare al mondo il suo “universo
culturale” vissuto nella continua ricerca.
Maria Paola Forlani
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